TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智揵度他心智品第二之四 trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị chi tứ 我生已盡者。為盡過去生。為盡未來生。 ngã sanh dĩ tận giả 。vi/vì/vị tận quá khứ sanh 。vi/vì/vị tận vị lai sanh 。 為盡現在生。言我生盡耶。若盡過去生。 vi/vì/vị tận hiện tại sanh 。ngôn ngã sanh tận da 。nhược/nhã tận quá khứ sanh 。 過去生已滅。若盡未來生。未來生未至。若盡現在生。 quá khứ sanh dĩ diệt 。nhược/nhã tận vị lai sanh 。vị lai sanh vị chí 。nhược/nhã tận hiện tại sanh 。 現在生不住。答曰。應作是說。盡三世生。 hiện tại sanh bất trụ 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。tận tam thế sanh 。 所以者何。此中言生者。是非想非非想處四陰。 sở dĩ giả hà 。thử trung ngôn sanh giả 。thị phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn 。 行者於三世中。 hành giả ư tam thế trung 。 盡明見故能離非想非非想處欲。尊者佛陀提婆說曰。佛經說。 tận minh kiến cố năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Phật Kinh thuyết 。 牟尼見生盡。亦作是問。 Mâu Ni kiến sanh tận 。diệc tác thị vấn 。 為見過去生未來生現在生盡言生盡耶。答曰。應作是說。見未來生盡。 vi/vì/vị kiến quá khứ sanh vị lai sanh hiện tại sanh tận ngôn sanh tận da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。kiến vị lai sanh tận 。 所以者何。行者修一切梵行苦行。 sở dĩ giả hà 。hành giả tu nhất thiết phạm hạnh khổ hạnh 。 盡為止未來生故。如人有三厄難。一者已受。二者今受。 tận vi/vì/vị chỉ vị lai sanh cố 。như nhân hữu tam ách nạn 。nhất giả dĩ thọ/thụ 。nhị giả kim thọ/thụ 。 三者當受。已受者受竟。今受者忍受。 tam giả đương thọ/thụ 。dĩ thọ/thụ giả thọ/thụ cánh 。kim thọ/thụ giả nhẫn thọ 。 當受者若以財物。若因親族力。作諸方便。斷當生者。 đương thọ/thụ giả nhược/nhã dĩ tài vật 。nhược/nhã nhân thân tộc lực 。tác chư phương tiện 。đoạn đương sanh giả 。 行者亦爾。過去不用功已滅。現在生當忍受竟。 hành giả diệc nhĩ 。quá khứ bất dụng công dĩ diệt 。hiện tại sanh đương nhẫn thọ cánh 。 未來生以正方便滅。永令不生。生有多種。 vị lai sanh dĩ chánh phương tiện diệt 。vĩnh lệnh bất sanh 。sanh hữu đa chủng 。 或說。入母胎時名生。或說。出母胎時名生。或說。 hoặc thuyết 。nhập mẫu thai thời danh sanh 。hoặc thuyết 。xuất mẫu thai thời danh sanh 。hoặc thuyết 。 時五陰名生。或說。不相應行陰少分名生。 thời ngũ uẩn danh sanh 。hoặc thuyết 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn thiểu phần danh sanh 。 或說。非想非非想處四陰名生。 hoặc thuyết 。phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn danh sanh 。 何處說入母胎時名生者。如經說。諸家生彼彼處生出現。 hà xứ/xử thuyết nhập mẫu thai thời danh sanh giả 。như Kinh thuyết 。chư gia sanh bỉ bỉ xứ sanh xuất hiện 。 出母胎時名生者。如說。菩薩已生。行於七步。 xuất mẫu thai thời danh sanh giả 。như thuyết 。Bồ Tát dĩ sanh 。hạnh/hành/hàng ư thất bộ 。 說時五陰名生者。如說。有緣生。 thuyết thời ngũ uẩn danh sanh giả 。như thuyết 。hữu duyên sanh 。 說不相應行陰名生者。如說。一剎那頃。誰起耶。 thuyết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn danh sanh giả 。như thuyết 。nhất sát-na khoảnh 。thùy khởi da 。 謂生也。說非想非非想處四陰名生者。如此中說。 vị sanh dã 。thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn danh sanh giả 。như thử trung thuyết 。 我生已盡。梵行已立者。為立學道。 ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập giả 。vi/vì/vị lập học đạo 。 名梵行已立。為立無學道。名梵行已立。答曰。 danh phạm hạnh dĩ lập 。vi/vì/vị lập vô học đạo 。danh phạm hạnh dĩ lập 。đáp viết 。 已立學道。名梵行。已立無學道。名今立。 dĩ lập học đạo 。danh phạm hạnh 。dĩ lập vô học đạo 。danh kim lập 。 所作已辦者。已斷一切煩惱所作事已竟。 sở tác dĩ biện giả 。dĩ đoạn nhất thiết phiền não sở tác sự dĩ cánh 。 復次畢竟盡一切界。畢竟盡一切生。 phục thứ tất cánh tận nhất thiết giới 。tất cánh tận nhất thiết sanh 。 畢竟斷一切增長生死法。名所作已辦。不受後有者。是明無生智。 tất cánh đoạn nhất thiết tăng trưởng sanh tử Pháp 。danh sở tác dĩ biện 。bất thọ/thụ hậu hữu giả 。thị minh vô sanh trí 。 尊者和須蜜說曰。若不斷煩惱。不名生盡。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。nhược/nhã bất đoạn phiền não 。bất danh sanh tận 。 若斷煩惱。名為生盡。若不斷煩惱。 nhược/nhã đoạn phiền não 。danh vi sanh tận 。nhược/nhã bất đoạn phiền não 。 不名梵行已立。若斷煩惱。名梵行已立。若不斷煩惱。 bất danh phạm hạnh dĩ lập 。nhược/nhã đoạn phiền não 。danh phạm hạnh dĩ lập 。nhược/nhã bất đoạn phiền não 。 不名所作已辦。若斷煩惱。名所作已辦。 bất danh sở tác dĩ biện 。nhược/nhã đoạn phiền não 。danh sở tác dĩ biện 。 若不斷煩惱。名受後有。若斷煩惱。名不受後有。 nhược/nhã bất đoạn phiền não 。danh thọ/thụ hậu hữu 。nhược/nhã đoạn phiền não 。danh bất thọ/thụ hậu hữu 。 問曰。一切阿羅漢。不盡得無生智。何以故。 vấn viết 。nhất thiết A-la-hán 。bất tận đắc vô sanh trí 。hà dĩ cố 。 一切經中。盡說不受後有耶。答曰。佛說利根。 nhất thiết Kinh trung 。tận thuyết bất thọ/thụ hậu hữu da 。đáp viết 。Phật thuyết lợi căn 。 與經相應者。然集經法者。一切經中皆說。 dữ Kinh tướng ứng giả 。nhiên tập Kinh pháp giả 。nhất thiết Kinh trung giai thuyết 。 復有說者。集法諸尊者。皆有願智無礙智。 phục hưũ thuyết giả 。tập Pháp chư Tôn-Giả 。giai hữu nguyện trí vô ngại trí 。 以觀察之。若利根與經相應者說之。 dĩ quan sát chi 。nhược/nhã lợi căn dữ Kinh tướng ứng giả thuyết chi 。 後有不善誦持經者。一切經中。皆作是說。評曰。應作是說。 hậu hữu bất thiện tụng trì Kinh giả 。nhất thiết Kinh trung 。giai tác thị thuyết 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 一切阿羅漢。盡不受後有。 nhất thiết A-la-hán 。tận bất thọ/thụ hậu hữu 。 問曰。何等阿羅漢。修二種慧。何等阿羅漢。 vấn viết 。hà đẳng A-la-hán 。tu nhị chủng tuệ 。hà đẳng A-la-hán 。 修三種慧。答曰。或有阿羅漢。心善解脫。 tu tam chủng tuệ 。đáp viết 。hoặc hữu A-la-hán 。tâm thiện giải thoát 。 慧善解脫。或有心善解脫慧不善解脫。 tuệ thiện giải thoát 。hoặc hữu tâm thiện giải thoát tuệ bất thiện giải thoát 。 若心善解脫慧善解脫者。修三種慧。 nhược/nhã tâm thiện giải thoát tuệ thiện giải thoát giả 。tu tam chủng tuệ 。 若心善解脫慧不善解脫者。修二種慧。 nhược/nhã tâm thiện giải thoát tuệ bất thiện giải thoát giả 。tu nhị chủng tuệ 。 復次或有以苦智集智盡三界結者。或有滅智道智盡三界結者。 phục thứ hoặc hữu dĩ khổ trí tập trí tận tam giới kết/kiết giả 。hoặc hữu diệt trí đạo trí tận tam giới kết/kiết giả 。 若以苦智集智盡三界結者。修三種慧。 nhược/nhã dĩ khổ trí tập trí tận tam giới kết/kiết giả 。tu tam chủng tuệ 。 若以滅智道智盡三界結者。修二種慧。 nhược/nhã dĩ diệt trí đạo trí tận tam giới kết/kiết giả 。tu nhị chủng tuệ 。 復次或以空苦集無願三昧。盡三界結者。 phục thứ hoặc dĩ không khổ tập vô nguyện tam muội 。tận tam giới kết/kiết giả 。 或以無相道無願三昧。盡三界結者。若以空苦集無願三昧。 hoặc dĩ vô tướng đạo vô nguyện tam muội 。tận tam giới kết/kiết giả 。nhược/nhã dĩ không khổ tập vô nguyện tam muội 。 盡三界結者。修三種慧。若以無相道無願三昧。 tận tam giới kết/kiết giả 。tu tam chủng tuệ 。nhược/nhã dĩ vô tướng đạo vô nguyện tam muội 。 盡三界結者。修二種慧。 tận tam giới kết/kiết giả 。tu nhị chủng tuệ 。 復次或有為定入聖道。或有為慧入聖道。若為定入聖道者。 phục thứ hoặc hữu vi định nhập Thánh đạo 。hoặc hữu vi tuệ nhập Thánh đạo 。nhược/nhã vi/vì/vị định nhập Thánh đạo giả 。 修三種慧。如定道慧道。定多道。慧多道。 tu tam chủng tuệ 。như định đạo tuệ đạo 。định đa đạo 。tuệ đa đạo 。 欲可定道。欲可慧道。鈍根利根。緣力因力。 dục khả định đạo 。dục khả tuệ đạo 。độn căn lợi căn 。duyên lực nhân lực 。 說亦如是。復次或有以定修心以慧得解脫者。 thuyết diệc như thị 。phục thứ hoặc hữu dĩ định tu tâm dĩ tuệ đắc giải thoát giả 。 修二種慧。或有以慧修心以定得解脫者。 tu nhị chủng tuệ 。hoặc hữu dĩ tuệ tu tâm dĩ định đắc giải thoát giả 。 修三種慧。復次得內心寂靜不得觀慧法。 tu tam chủng tuệ 。phục thứ đắc nội tâm tịch tĩnh bất đắc quán tuệ Pháp 。 或有得內心寂靜亦得觀慧法。前者。修二種慧。後者。 hoặc hữu đắc nội tâm tịch tĩnh diệc đắc quán tuệ Pháp 。tiền giả 。tu nhị chủng tuệ 。hậu giả 。 修三種慧。復次若人成就四法。甚為希有。 tu tam chủng tuệ 。phục thứ nhược/nhã nhân thành tựu tứ pháp 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。 一親近善知識。二從其聞法。三內正思惟。 nhất thân cận thiện tri thức 。nhị tùng kỳ văn Pháp 。tam nội chánh tư duy 。 四如法修行。若成就初二種法者。修二種慧。 tứ như pháp tu hành 。nhược/nhã thành tựu sơ nhị chủng Pháp giả 。tu nhị chủng tuệ 。 若成就後二種法者。修三種慧。 nhược/nhã thành tựu hậu nhị chủng Pháp giả 。tu tam chủng tuệ 。 復次或有從他聞法多。或有內正思惟多。若從他聞法多者。 phục thứ hoặc hữu tòng tha văn Pháp đa 。hoặc hữu nội chánh tư duy đa 。nhược/nhã tòng tha văn Pháp đa giả 。 修二種慧。若內正思惟多者。修三種慧。 tu nhị chủng tuệ 。nhược/nhã nội chánh tư duy đa giả 。tu tam chủng tuệ 。 或有無貪善根多。或有無癡善根多。若無貪善根多者。 hoặc hữu vô tham thiện căn đa 。hoặc hữu vô si thiện căn đa 。nhược/nhã vô tham thiện căn đa giả 。 修二種慧。若無癡善根多者。修三種慧。 tu nhị chủng tuệ 。nhược/nhã vô si thiện căn đa giả 。tu tam chủng tuệ 。 我生已盡。是說盡智。梵行已立。所作已辦。 ngã sanh dĩ tận 。thị thuyết tận trí 。phạm hạnh dĩ lập 。sở tác dĩ biện 。 不受後有。是說無生智。復有說者。我生已盡。 bất thọ/thụ hậu hữu 。thị thuyết vô sanh trí 。phục hưũ thuyết giả 。ngã sanh dĩ tận 。 梵行已立。是說盡智。所作已辦不受後有。 phạm hạnh dĩ lập 。thị thuyết tận trí 。sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 是說無生智。復次我生已盡。梵行已立。 thị thuyết vô sanh trí 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập 。 所作已辦。是說盡智。不受後有。是說無生智。問曰。 sở tác dĩ biện 。thị thuyết tận trí 。bất thọ/thụ hậu hữu 。thị thuyết vô sanh trí 。vấn viết 。 無有阿羅漢二盡智剎那後起無生智者。 vô hữu A-la-hán nhị tận trí sát-na hậu khởi vô sanh trí giả 。 何況多。何故作是說。 hà huống đa 。hà cố tác thị thuyết 。 言我生已盡梵行已立所作已辦是盡智耶。答曰。雖是一剎那。 ngôn ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện thị tận trí da 。đáp viết 。tuy thị nhất sát-na 。 而有三種義。故作是說。尊者波奢說曰。如是說者。 nhi hữu tam chủng nghĩa 。cố tác thị thuyết 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。như thị thuyết giả 。 不說盡智。不說無生智。亦不說無學正見。 bất thuyết tận trí 。bất thuyết vô sanh trí 。diệc bất thuyết vô học chánh kiến 。 此是讚歎阿羅漢辭言。阿羅漢生已盡。梵行已立。 thử thị tán thán A-la-hán từ ngôn 。A-la-hán sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập 。 所作已辦。不受後有。復次我生已盡。 sở tác dĩ biện 。bất thọ/thụ hậu hữu 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。 是說盡智。梵行已立。是說道智。所作已辦。 thị thuyết tận trí 。phạm hạnh dĩ lập 。thị thuyết đạo trí 。sở tác dĩ biện 。 是說滅智。不受後有。是說無生智。復次我生已盡。 thị thuyết diệt trí 。bất thọ/thụ hậu hữu 。thị thuyết vô sanh trí 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。 是說知集。梵行已立。是說知道。所作已辦。 thị thuyết tri tập 。phạm hạnh dĩ lập 。thị thuyết tri đạo 。sở tác dĩ biện 。 是說知滅。不受後有。是說知苦。說盡作證亦如是。 thị thuyết tri diệt 。bất thọ/thụ hậu hữu 。thị thuyết tri khổ 。thuyết tận tác chứng diệc như thị 。 復次我生已盡。是說斷集。梵行已立。 phục thứ ngã sanh dĩ tận 。thị thuyết đoạn tập 。phạm hạnh dĩ lập 。 是說修道。所作已辦。是說證滅。不受後有。 thị thuyết tu đạo 。sở tác dĩ biện 。thị thuyết chứng diệt 。bất thọ/thụ hậu hữu 。 是說知苦。復次我生已盡。是說斷因。梵行已立。 thị thuyết tri khổ 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。thị thuyết đoạn nhân 。phạm hạnh dĩ lập 。 是說修道。所作已辦。是說得果。不受後有。 thị thuyết tu đạo 。sở tác dĩ biện 。thị thuyết đắc quả 。bất thọ/thụ hậu hữu 。 是說知體。復次我生已盡。是說集智。梵行已立。 thị thuyết tri thể 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。thị thuyết tập trí 。phạm hạnh dĩ lập 。 是說道智。所作已辦。是說滅智。不受後有。 thị thuyết đạo trí 。sở tác dĩ biện 。thị thuyết diệt trí 。bất thọ/thụ hậu hữu 。 是說苦智。復次我生已盡。是說集無願。梵行已立。 thị thuyết khổ trí 。phục thứ ngã sanh dĩ tận 。thị thuyết tập vô nguyện 。phạm hạnh dĩ lập 。 是說道無願。所作已辦。是說無相。 thị thuyết đạo vô nguyện 。sở tác dĩ biện 。thị thuyết vô tướng 。 不受後有是說空及苦無願。 bất thọ/thụ hậu hữu thị thuyết không cập khổ vô nguyện 。 問曰。何故名盡智。為以緣盡故名盡智。 vấn viết 。hà cố danh tận trí 。vi/vì/vị dĩ duyên tận cố danh tận trí 。 為以煩惱盡身中生故名盡智耶。 vi/vì/vị dĩ phiền não tận thân trung sanh cố danh tận trí da 。 若以緣盡故名盡智者。滅智應是盡智。 nhược/nhã dĩ duyên tận cố danh tận trí giả 。diệt trí ưng thị tận trí 。 若以煩惱盡身中生名盡智者。無生智無學正見。亦應是盡智。 nhược/nhã dĩ phiền não tận thân trung sanh danh tận trí giả 。vô sanh trí vô học chánh kiến 。diệc ưng thị tận trí 。 答曰。應作是說。煩惱盡身中生故名盡智。問曰。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。phiền não tận thân trung sanh cố danh tận trí 。vấn viết 。 若然者無生智無學正見。應是盡智。答曰。 nhược/nhã nhiên giả vô sanh trí vô học chánh kiến 。ưng thị tận trí 。đáp viết 。 若智在初。一切皆有者。名盡智。無學正見。 nhược/nhã trí tại sơ 。nhất thiết giai hữu giả 。danh tận trí 。vô học chánh kiến 。 雖一切皆有。而不在初。無生智不在初。 tuy nhất thiết giai hữu 。nhi bất tại sơ 。vô sanh trí bất tại sơ 。 亦非一切皆有。盡智在初。一切皆有故。問曰。 diệc phi nhất thiết giai hữu 。tận trí tại sơ 。nhất thiết giai hữu cố 。vấn viết 。 十六聖行外。更有無漏慧。不此中問答。 thập lục Thánh hạnh/hành/hàng ngoại 。cánh hữu vô lậu tuệ 。bất thử trung vấn đáp 。 廣說如雜揵度。云何學明。云何學智。云何無學明。 quảng thuyết như tạp kiền độ 。vân hà học minh 。vân hà học trí 。vân hà vô học minh 。 云何無學智。問曰。何故作此論。答曰。 vân hà vô học trí 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 世間以種種世俗諸論。以為明想。不識真明。 thế gian dĩ chủng chủng thế tục chư luận 。dĩ vi/vì/vị minh tưởng 。bất thức chân minh 。 欲止如是說者意。亦明真明義故。而作此論。復有說。 dục chỉ như thị thuyết giả ý 。diệc minh chân minh nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết 。 所以作此論者。此是佛經。經說。佛告居士。 sở dĩ tác thử luận giả 。thử thị Phật Kinh 。Kinh thuyết 。Phật cáo Cư-sĩ 。 如汝以學智學見學明見四聖諦。今此耶奢童子。 như nhữ dĩ học trí học kiến học minh kiến tứ thánh đế 。kim thử Da-xa Đồng tử 。 亦以無學智無學見無學明。見四聖諦。 diệc dĩ vô học trí vô học kiến vô học minh 。kiến tứ thánh đế 。 不復更住居士家受五欲樂。佛經雖作是說。 bất phục cánh trụ/trú Cư-sĩ gia thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc 。Phật Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不廣分別。佛經是此論所為根本今欲廣分別故。 nhi bất quảng phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản kim dục quảng phân biệt cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 云何學明。答曰。學慧是也。云何學智。答曰。 vân hà học minh 。đáp viết 。học tuệ thị dã 。vân hà học trí 。đáp viết 。 學八智是也。云何無學明。答曰。無學慧是也。 học bát trí thị dã 。vân hà vô học minh 。đáp viết 。vô học tuệ thị dã 。 云何無學智。答曰。無學八智是也。 vân hà vô học trí 。đáp viết 。vô học bát trí thị dã 。 謂四法智四比智。此是明體性。乃至廣說。 vị tứ pháp trí tứ tỉ trí 。thử thị minh thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 所以今當說。何故名明。明是何義。答曰。 sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh minh 。minh thị hà nghĩa 。đáp viết 。 覺識了了義是明義。問曰。 giác thức liễu liễu nghĩa thị minh nghĩa 。vấn viết 。 若覺識了了義是明義者。善有漏慧。亦覺識了了。是明義耶。 nhược/nhã giác thức liễu liễu nghĩa thị minh nghĩa giả 。thiện hữu lậu tuệ 。diệc giác thức liễu liễu 。thị minh nghĩa da 。 答曰。若於四真諦。覺識了了。畢竟了了。 đáp viết 。nhược/nhã ư tứ chân đế 。giác thức liễu liễu 。tất cánh liễu liễu 。 更不生顛倒。廣說如雜揵度。問曰。若善有漏慧。 cánh bất sanh điên đảo 。quảng thuyết như tạp kiền độ 。vấn viết 。nhược/nhã thiện hữu lậu tuệ 。 不名明者。佛經云何通。如說。無學有三種明。 bất danh minh giả 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。vô học hữu tam chủng minh 。 無學念前世智證明。無學生死智證明。 vô học niệm tiền thế trí chứng minh 。vô học sanh tử trí chứng minh 。 無學漏盡智證明。答曰。有少分明勢故名明。 vô học lậu tận trí chứng minh 。đáp viết 。hữu thiểu phân minh thế cố danh minh 。 何者是少分明。與煩惱相違。亦不雜煩惱故。 hà giả thị thiểu phân minh 。dữ phiền não tướng vi 。diệc bất tạp phiền não cố 。 名少分明。復次此二明。 danh thiểu phân minh 。phục thứ thử nhị minh 。 能生能隨順實義無漏明故名明。是故尊者和須蜜。作如是說。 năng sanh năng tùy thuận thật nghĩa vô lậu minh cố danh minh 。thị cố Tôn-Giả Hòa tu mật 。tác như thị thuyết 。 第一實義。無漏明者。是漏盡明。餘二明。 đệ nhất thật nghĩa 。vô lậu minh giả 。thị lậu tận minh 。dư nhị minh 。 能生此明故名明。復次念前世智證明。知前際增長法。 năng sanh thử minh cố danh minh 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。tri tiền tế tăng trưởng Pháp 。 生死智證明。知後際增長法。漏盡智證明。 sanh tử trí chứng minh 。tri hậu tế tăng trưởng Pháp 。lậu tận trí chứng minh 。 知涅槃寂靜法。尊者佛陀提婆。亦作是說。 tri Niết Bàn tịch tĩnh Pháp 。Tôn-Giả Phật đà đề bà 。diệc tác thị thuyết 。 念前世智證明。 niệm tiền thế trí chứng minh 。 知此眾生從彼處沒來生此間過去世因果相續法。生死智證明。 tri thử chúng sanh tòng bỉ xứ/xử một lai sanh thử gian quá khứ thế nhân quả tướng tục Pháp 。sanh tử trí chứng minh 。 知此眾生作如是業當生彼處未來因果相續法。 tri thử chúng sanh tác như thị nghiệp đương sanh bỉ xứ vị lai nhân quả tướng tục Pháp 。 漏盡智證明。 lậu tận trí chứng minh 。 知此眾生以如是道能盡漏因果畢竟法。是名第一實義明。復次念前世智證明。 tri thử chúng sanh dĩ như thị đạo năng tận lậu nhân quả tất cánh Pháp 。thị danh đệ nhất thật nghĩa minh 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。 覺識了了過去世事。生死智證明。 giác thức liễu liễu quá khứ thế sự 。sanh tử trí chứng minh 。 覺識了了未來世事。漏盡智證明。覺識了了無為涅槃。 giác thức liễu liễu vị lai thế sự 。lậu tận trí chứng minh 。giác thức liễu liễu vô vi/vì/vị Niết-Bàn 。 復次念前世智證明。除過去無知黑闇。 phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。trừ quá khứ vô tri hắc ám 。 生死智證明。除未來無知黑闇。漏盡智證明。 sanh tử trí chứng minh 。trừ vị lai vô tri hắc ám 。lậu tận trí chứng minh 。 除於涅槃無知黑闇。問曰。何故六通中。 trừ ư Niết-Bàn vô tri hắc ám 。vấn viết 。hà cố lục thông trung 。 三立明三不立明耶。答曰。身通是工巧法。天耳通。 tam lập minh tam bất lập minh da 。đáp viết 。thân thông thị công xảo Pháp 。Thiên nhĩ thông 。 聞聲而已。他心智通。緣別相法。此三明。 văn thanh nhi dĩ 。tha tâm trí thông 。duyên biệt tướng Pháp 。thử tam minh 。 能隨順厭離法。能棄生死。隨順善法。能到涅槃。 năng tùy thuận yếm ly Pháp 。năng khí sanh tử 。tùy thuận thiện Pháp 。năng đáo Niết-Bàn 。 問曰。此三明。云何能隨順厭離法能棄生死。 vấn viết 。thử tam minh 。vân hà năng tùy thuận yếm ly Pháp năng khí sanh tử 。 隨順善法能到涅槃耶。答曰。念前世智證明。 tùy thuận thiện Pháp năng đáo Niết-Bàn da 。đáp viết 。niệm tiền thế trí chứng minh 。 見過去世事。生大厭離。生死智證明。 kiến quá khứ thế sự 。sanh Đại yếm ly 。sanh tử trí chứng minh 。 見未來世事。生大厭離。以厭離故。漏盡智證明。 kiến vị lai thế sự 。sanh Đại yếm ly 。dĩ yếm ly cố 。lậu tận trí chứng minh 。 能作正觀。斷於煩惱。復次念前世智證明。 năng tác chánh quán 。đoạn ư phiền não 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。 知過去相續種種諸因。生死智證明。 tri quá khứ tướng tục chủng chủng chư nhân 。sanh tử trí chứng minh 。 見諸眾生未來陰。如散微塵。生大厭離故。漏盡智證明。 kiến chư chúng sanh vị lai uẩn 。như tán vi trần 。sanh Đại yếm ly cố 。lậu tận trí chứng minh 。 能作正觀。斷於煩惱。復次念前世智證明。 năng tác chánh quán 。đoạn ư phiền não 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。 知過去自身衰惱事。生大厭離。生死智證明。 tri quá khứ tự thân suy não sự 。sanh Đại yếm ly 。sanh tử trí chứng minh 。 見未來他身衰惱事。生大厭離。以厭離故。 kiến vị lai tha thân suy não sự 。sanh Đại yếm ly 。dĩ yếm ly cố 。 漏盡智證明。能作正觀斷於煩惱。 lậu tận trí chứng minh 。năng tác chánh quán đoạn ư phiền não 。 復次念前世智證明。除於有愚。生死智證明。除眾生愚。 phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。trừ ư hữu ngu 。sanh tử trí chứng minh 。trừ chúng sanh ngu 。 漏盡智證明。除於法愚。復次念前世智證明。 lậu tận trí chứng minh 。trừ ư Pháp ngu 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。 對治常見。生死智證明。對治斷見。漏盡智證明。 đối trì thường kiến 。sanh tử trí chứng minh 。đối trì đoạn kiến 。lậu tận trí chứng minh 。 對治二邊。住於中道。復次念前世智證明。 đối trì nhị biên 。trụ/trú ư trung đạo 。phục thứ niệm tiền thế trí chứng minh 。 能生空。生死智證明。能生無願。漏盡智證明。 năng sanh không 。sanh tử trí chứng minh 。năng sanh vô nguyện 。lậu tận trí chứng minh 。 能生無相。以如是等義故。 năng sanh vô tướng 。dĩ như thị đẳng nghĩa cố 。 此三明隨順厭離之法。能棄生死隨順善法。到於涅槃。 thử tam minh tùy thuận yếm ly chi Pháp 。năng khí sanh tử tùy thuận thiện Pháp 。đáo ư Niết-Bàn 。 集法經說。有三種無學明。謂念前世智證明。 tập pháp Kinh thuyết 。hữu tam chủng vô học minh 。vị niệm tiền thế trí chứng minh 。 生死智證明。漏盡智證明。云何無學念前世智證明。 sanh tử trí chứng minh 。lậu tận trí chứng minh 。vân hà vô học niệm tiền thế trí chứng minh 。 答言。知諸眾生生死為相續法無學智。 đáp ngôn 。tri chư chúng sanh sanh tử vi/vì/vị tướng tục Pháp vô học trí 。 云何無學生死智證明。答言。 vân hà vô học sanh tử trí chứng minh 。đáp ngôn 。 知諸眾生自所作業無學智。云何無學漏盡智證明。答言。 tri chư chúng sanh tự sở tác nghiệp vô học trí 。vân hà vô học lậu tận trí chứng minh 。đáp ngôn 。 盡漏無學智。問曰。漏盡智證明。言是無學可爾。 tận lậu vô học trí 。vấn viết 。lậu tận trí chứng minh 。ngôn thị vô học khả nhĩ 。 餘二明是非學非無學。何故說是無學明耶。 dư nhị minh thị phi học phi vô học 。hà cố thuyết thị vô học minh da 。 答曰。集法經。應作是說。無學人有三明。 đáp viết 。tập pháp Kinh 。ưng tác thị thuyết 。vô học nhân hữu tam minh 。 而不說者。有何意耶。答曰。二明雖是非學非無學。 nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。nhị minh tuy thị phi học phi vô học 。 以是無學人身中可得故。亦名無學。 dĩ thị vô học nhân thân trung khả đắc cố 。diệc danh vô học 。 如施設經說。三昧有二種。一是聖。二非是聖。 như thí thiết Kinh thuyết 。tam muội hữu nhị chủng 。nhất thị Thánh 。nhị phi thị Thánh 。 聖三昧有三種。一善有漏。二無漏。三不隱沒無記。 Thánh tam muội hữu tam chủng 。nhất thiện hữu lậu 。nhị vô lậu 。tam bất ẩn một vô kí 。 善有漏三昧。以善故名聖。不以無漏。無漏三昧。 thiện hữu lậu tam muội 。dĩ thiện cố danh Thánh 。bất dĩ vô lậu 。vô lậu tam muội 。 以善故以無漏故名聖。不隱沒無記三昧。 dĩ thiện cố dĩ vô lậu cố danh Thánh 。bất ẩn một vô kí tam muội 。 亦非善亦非無漏。而名聖者。 diệc phi thiện diệc phi vô lậu 。nhi danh Thánh Giả 。 以是聖人身中可得故名聖。彼亦如是。問曰。 dĩ thị Thánh nhân thân trung khả đắc cố danh Thánh 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 何故無學人身中立明。學人身中不立明耶。答曰。以明義勝故。 hà cố vô học nhân thân trung lập minh 。học nhân thân trung bất lập minh da 。đáp viết 。dĩ minh nghĩa thắng cố 。 若以法而言。無學法勝於學法。若以人而言。 nhược/nhã dĩ pháp nhi ngôn 。vô học Pháp thắng ư học Pháp 。nhược/nhã dĩ nhân nhi ngôn 。 無學人勝於學人。復次不雜無明故名明。 vô học nhân thắng ư học nhân 。phục thứ bất tạp vô minh cố danh minh 。 學人身中慧。雜無明故不名明。 học nhân thân trung tuệ 。tạp vô minh cố bất danh minh 。 如來身中所有漏盡智有四事。一名通。 Như Lai thân trung sở hữu lậu tận trí hữu tứ sự 。nhất danh thông 。 二名明。三名力。四名示現。通者是漏盡通。 nhị danh minh 。tam danh lực 。tứ danh thị hiện 。thông giả thị lậu tận thông 。 明者是漏盡明。力者是漏盡力。 minh giả thị lậu tận minh 。lực giả thị lậu tận lực 。 示現者是說法示現。辟支佛無學聲聞所有漏盡智有三事。 thị hiện giả thị thuyết Pháp thị hiện 。Bích Chi Phật vô học Thanh văn sở hữu lậu tận trí hữu tam sự 。 一是漏盡通。二是漏盡明。三是示現非力。 nhất thị lậu tận thông 。nhị thị lậu tận minh 。tam thị thị hiện phi lực 。 如來身中所有念前世智生死智有三事。 Như Lai thân trung sở hữu niệm tiền thế trí sanh tử trí hữu tam sự 。 一是通。二是明。三是力非示現。 nhất thị thông 。nhị thị minh 。tam thị lực phi thị hiện 。 辟支佛無學聲聞所有念前世智生死智有二事。是通。是明。 Bích Chi Phật vô học Thanh văn sở hữu niệm tiền thế trí sanh tử trí hữu nhị sự 。thị thông 。thị minh 。 非力非示現。 phi lực phi thị hiện 。 學人身中所有念前世智生死智有一事。謂是通。非明。非力。非示現。問曰。 học nhân thân trung sở hữu niệm tiền thế trí sanh tử trí hữu nhất sự 。vị thị thông 。phi minh 。phi lực 。phi thị hiện 。vấn viết 。 如來身中所有智立力。 Như Lai thân trung sở hữu trí lập lực 。 非辟支佛聲聞身中智耶。答曰。無障礙義是力義。 phi Bích Chi Phật Thanh văn thân trung trí da 。đáp viết 。vô chướng ngại nghĩa thị lực nghĩa 。 聲聞辟支佛智為無智所障礙故非力。曾聞佛世尊。 Thanh văn Bích Chi Phật trí vi/vì/vị vô trí sở chướng ngại cố phi lực 。tằng văn Phật Thế tôn 。 尊者舍利弗。共一處經行。有一眾生。來詣其所。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。cọng nhất xứ/xử kinh hành 。hữu nhất chúng sanh 。lai nghệ kỳ sở 。 佛告舍利弗。汝可觀是眾生。過去世中。 Phật cáo Xá-lợi-phất 。nhữ khả quán thị chúng sanh 。quá khứ thế trung 。 何處與是眾生而共同止。時尊者舍利弗。 hà xứ/xử dữ thị chúng sanh nhi cộng đồng chỉ 。thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 即以初禪念前世智觀不知。 tức dĩ sơ Thiền niệm tiền thế trí quán bất tri 。 乃至以第四禪念前世智觀亦不知。即從定起。而白佛言。 nãi chí dĩ đệ tứ Thiền niệm tiền thế trí quán diệc bất tri 。tức tùng định khởi 。nhi bạch Phật ngôn 。 我觀是眾生。都不能見所從來處。佛告舍利弗。 ngã quán thị chúng sanh 。đô bất năng kiến sở tòng lai xứ/xử 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。 辟支佛所有智見。過於汝等。復過辟支佛所有智見。 Bích Chi Phật sở hữu trí kiến 。quá/qua ư nhữ đẳng 。phục quá/qua Bích Chi Phật sở hữu trí kiến 。 此眾生從某世界來生此間。 thử chúng sanh tùng mỗ thế giới lai sanh thử gian 。 後時世尊與舍利弗。復在一處經行。時有一人命終。 hậu thời Thế Tôn dữ Xá-lợi-phất 。phục tại nhất xứ/xử kinh hành 。thời hữu nhất nhân mạng chung 。 世尊見已。告舍利弗言。汝可觀是人。為生何處。 Thế Tôn kiến dĩ 。cáo Xá-lợi-phất ngôn 。nhữ khả quán thị nhân 。vi/vì/vị sanh hà xứ/xử 。 時尊者舍利弗。即以初禪天眼觀之。而不能見。 thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tức dĩ sơ Thiền Thiên nhãn quán chi 。nhi bất năng kiến 。 乃至起第四禪天眼觀之。亦不能見。 nãi chí khởi đệ tứ Thiền Thiên nhãn quán chi 。diệc bất năng kiến 。 即從定起。而白佛言。我以天眼觀察是人。 tức tùng định khởi 。nhi bạch Phật ngôn 。ngã dĩ Thiên nhãn quan sát thị nhân 。 不知為生何處。佛告舍利弗。過辟支佛所知境界。 bất tri vi/vì/vị sanh hà xứ/xử 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。quá/qua Bích Chi Phật sở tri cảnh giới 。 有某國土。此人生於彼中。問曰。 hữu mỗ quốc độ 。thử nhân sanh ư bỉ trung 。vấn viết 。 如來所有念前世智生死智勝妙可爾。 Như Lai sở hữu niệm tiền thế trí sanh tử trí thắng diệu khả nhĩ 。 如佛漏盡智聲聞辟支佛亦爾。何故佛漏盡智立力。 như Phật lậu tận trí Thanh văn Bích Chi Phật diệc nhĩ 。hà cố Phật lậu tận trí lập lực 。 非聲聞辟支佛耶。答曰。佛漏盡智亦勝妙。 phi Thanh văn Bích Chi Phật da 。đáp viết 。Phật lậu tận trí diệc thắng diệu 。 如來身中所有漏盡智。其性猛利。若緣煩惱。煩惱即斷。 Như Lai thân trung sở hữu lậu tận trí 。kỳ tánh mãnh lợi 。nhược/nhã duyên phiền não 。phiền não tức đoạn 。 聲聞辟支佛漏盡智。不猛利故。數數緣煩惱。 Thanh văn Bích Chi Phật lậu tận trí 。bất mãnh lợi cố 。sát sát duyên phiền não 。 煩惱乃斷。譬如二人斫樹。一人勇健加用利斧。 phiền não nãi đoạn 。thí như nhị nhân chước thụ/thọ 。nhất nhân dũng kiện gia dụng lợi phủ 。 一人性劣又用鈍斧。雖俱斫樹。 nhất nhân tánh liệt hựu dụng độn phủ 。tuy câu chước thụ/thọ 。 而勇健以利斧者疾。非性劣以鈍斧斫者。彼亦如是。 nhi dũng kiện dĩ lợi phủ giả tật 。phi tánh liệt dĩ độn phủ chước giả 。bỉ diệc như thị 。 非以自身所有漏盡智名為力。 phi dĩ tự thân sở hữu lậu tận trí danh vi lực 。 令彼眾生得漏盡故名力。世尊知此眾生以苦遲通能盡漏。 lệnh bỉ chúng sanh đắc lậu tận cố danh lực 。Thế Tôn tri thử chúng sanh dĩ khổ trì thông năng tận lậu 。 此眾生以樂速通能盡漏。是故名力。 thử chúng sanh dĩ lạc/nhạc tốc thông năng tận lậu 。thị cố danh lực 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:22 2008 ============================================================